Perder el origen, 2018

Video arte

07:50 min

Biografía

(Santiago, 1993)

Artista visual y profesora, Magister en Artes Visuales de la Universidad de Chile. Ha realizado exposiciones individuales y colectivas en Chile y Colombia. Su obra se presenta como performance, instalaciones, video performance, acciones de arte y fotografía en colaboración con mujeres con la que establece diferentes tipos de relación. Su trabajo se vincula estrechamente con el cuerpo y las experiencias biográficas y familiares, así como las relaciones que se pueden generar entre esto y lo político y universal. Su interés es producir cuestionamientos a los roles y la representación femenina, así como revincular su origen mapuche a modo de resistencia a la negación sistemática.

Descripción de obra

La obra corresponde a un video que registra a la artista y su abuela materna María Melivilú, esta última es quien guía en el relato. La acción transcurre en Temuco, Región de la Araucanía, lugar de origen de su familia materna. En el video, el relato de María señala elementos cotidianos que revelan la autopercepción de su identidad mapuche y su origen. Esta narración se entrelaza con las acciones: la abuela peina y trenza el cabello de la artista para que esta posteriormente lo corte y lo ponga en la cabeza de su abuela. Esto produce un enroque generacional e identitario que pretende abrir preguntas sobre la herencia cultural, los lazos familiares y las heridas para con el pueblo mapuche. Para la artista esta obra indaga en las tensiones de la construcción de la identidad, los prejuicios religiosos y culturales que asocian lo indígena con lo retrógrado. Así también, hace un guiño al fallido intento del Estado de despojar al pueblo mapuche de su autodeterminación. 

El video además se construye a través de una acción universal de confianza y familiaridad que traspasa generaciones, como es el acto de peinar a un ser querido, en este caso de abuela a nieta, por lo que el corte y posterior entrelazamiento de cabellos genera un impacto visual que se traduce no solo en visibilizar la herencia cultural y las relaciones familiares, sino también en un cuestionamiento a las relaciones entre las culturas chilena y mapuche.